在中國共產黨的領導下，西藏走過了60年的光輝歷程。60年來，西藏實現(xiàn)了四大跨越：即社會形態(tài)的跨越，由封建農奴制社會跨越到新民主主義社會，進而跨越到社會主義社會；由農奴主專制走向人民民主政治，由典型的神權政治走向民主法治，實現(xiàn)了國家政治形態(tài)的統(tǒng)一；由自然經濟向商品經濟、市場經濟，個體經濟向集體經濟，農業(yè)經濟向現(xiàn)代工業(yè)經濟的跨越，實現(xiàn)了經濟形態(tài)的連續(xù)跨越；由以藏傳佛教為核心的神學意識形態(tài)到以馬克思主義為核心和指導的人類先進文化意識形態(tài)的跨越，實現(xiàn)了意識形態(tài)指導思想的跨越。

偉大的中國共產黨已經走過了90年的光輝歷程。90年來，她領導全國人民實現(xiàn)了國家獨立、人民解放，建立了社會主義制度，并成功開辟了改革開放的偉大道路，中華民族的復興事業(yè)正一步步變?yōu)楝F(xiàn)實，神州大地發(fā)生了翻天覆地的變化。在此當中，以西藏社會的巨變尤為顯著。這種巨變可以稱為西藏各民族的鳳凰涅槃。這種巨變集中體現(xiàn)在以下幾個形態(tài)的跨越上。

一、在中國共產黨領導下西藏實現(xiàn)了社會形態(tài)的跨越

社會形態(tài)是馬克思主義的歷史唯物主義用以標志社會歷史具體存在形式的范疇，指同生產力的一定發(fā)展階段相適應的經濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一體，是社會經濟結構、政治結構、文化結構的統(tǒng)一體。

社會形態(tài)是具體的、歷史的，每個社會形態(tài)都有其具體的特殊的本質，是特定的經濟基礎和與之相適應的特定的上層建筑的統(tǒng)一，也是生產力和生產關系的統(tǒng)一，即人類社會發(fā)展的特定階段。判定一個社會形態(tài)可以有多種標準和多種角度。馬克思根據(jù)生產關系的不同性質將人類社會劃分為原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產主義社會（社會主義社會是它的第一階段）?？傮w上說，這五種社會形態(tài)的次序是一個從低級到高級的過程，代表著一個具體社會形態(tài)的發(fā)展水平和文明進步的階段和程度。

眾所周知，舊中國處在半殖民地半封建社會形態(tài)，而西藏則由于特殊的歷史原因和自然環(huán)境，社會形態(tài)更為落后，處于政教合一的封建農奴制社會。1951年和平解放前，西藏外有帝國主義的侵略和挑撥，內有封建農奴制度的桎梏，還有民族隔閡和西藏內部的不團結，內外矛盾、民族宗教問題和階級問題交織在一起，是世界上最黑暗、最落后的地區(qū)之一。政教合一以歐洲中世紀為典型，是人類社會史中比較落后和野蠻的社會形態(tài)。西藏上層統(tǒng)治集團還認為那是“最神圣美妙的”的制度，一直持續(xù)到上世紀50年代末。封建農奴制社會是比奴隸制進步、比封建制落后的一種社會怪胎。從公元9世紀吐蕃王朝滅亡開始，西藏由奴隸制向封建制過渡，但直到20世紀50年代，西藏仍有大量的朗生。整個社會黑暗、野蠻、殘酷，經濟落后，民不聊生。新中國成立后，在中國共產黨的領導下，驅逐帝國主義勢力出西藏，實現(xiàn)了新民主主義革命的勝利。繼而從1959年到1962年完成了民主改革，從社會形態(tài)上說，完成了由政教合一的封建農奴制社會向新民主主義社會的跨越。20世紀70年代又完成了社會主義改造，在社會形態(tài)上又完成了一次新的跨越，西藏各族人民徹底獲得了新生。這是西藏地方歷史上最偉大的根本性轉折和跨越。

二、在中國共產黨領導下西藏實現(xiàn)了政治形態(tài)的跨越

政治形態(tài)是指在一定社會形態(tài)下，政治上層建筑與經濟基礎、社會意識形態(tài)相互作用下形成的，以政治權力為中軸的政治生活的總和。人類社會的政治形態(tài)圍繞著政治權力為中軸的政治生活，也可以從國家形態(tài)、政治體制、權力運作等多個角度來界定和劃分，多個角度去認識。從總體上說，人類社會的政治形態(tài)總是從人治、君主專制政治走向民主法治，這一前進方向是評價一個社會政治形態(tài)先進與否的基本價值尺度。

一個社會的政治形態(tài)實際上是由經濟形態(tài)決定的。自然經濟基礎決定了那個時代的神權政治形態(tài)，小農經濟支撐的是專制政治體制，而現(xiàn)代經濟則是民主政治的基礎。受經濟發(fā)展水平和環(huán)境差異的決定和制約，上述依次遞進的政治形態(tài)在各個文明群落或國家所滯留時間和作用方式存在差異。

應該說，西藏這個“文明群落”是這種政治形態(tài)滯留時間和作用方式差異的典型。西藏位于青藏高原，是我國具有悠久歷史的邊疆少數(shù)民族地區(qū)之一。我國歷代中央政府根據(jù)當時的交通通訊條件和實際情況，對這些邊疆少數(shù)民族地區(qū)采取了與內地有所不同的管理方式，也就是政治治理形式。自公元13世紀西藏納入中央政府直接管轄以來，元、明、清等歷代中央政府對西藏地方重大涉外事件及人事?lián)碛袥Q定和處理權，同時給予西藏地方行政機構處理西藏事務的許多權力，基本保持當?shù)卦械纳鐣M織形式和統(tǒng)治機構，廣泛任用當?shù)厣咨蠈庸芾淼胤绞聞?，給予西藏地方政府和官員較大的自主權。這在歷史上對于維護國家統(tǒng)一、發(fā)展西藏發(fā)揮了積極作用。但是，歷代封建專制統(tǒng)治者沒有也不可能真正解決民族平等和人民當家作主的問題。直到20世紀中葉，西藏仍然處于比歐洲中世紀還要黑暗、落后的政教合一的封建農奴制社會。這種社會形態(tài)的經濟基礎是自然經濟，也是典型的小農經濟。在這種經濟基礎上，加之高山大河的阻隔，交通不便就使得西藏長期經濟落后，幾乎與世隔絕。由于佛教的傳入和藏傳佛教的形成，在公元17世紀以后，便形成了典型的神權政治。從政治體制和權力運作方式上說，藏傳佛教格魯派的首領——達賴喇嘛在中央政府的支持下，既是宗教領袖又是地方政權的統(tǒng)治者，集政教大權于一身。在西藏封建農奴制度下，既有神權政治的一面，又有比封建君主更為殘暴的專制統(tǒng)治。占人口不到5%的僧俗農奴主控制著占人口95%以上的農奴和奴隸的人身自由和絕大多數(shù)生產資料。農奴主階級通過森嚴的《十三法典》、《十六法典》和斷手、剁足、剜目、割耳、抽筋、割舌、投水、推崖等極為野蠻的刑罰，對農奴和奴隸進行殘酷的經濟剝削、政治壓迫和精神控制，廣大農奴和奴隸連生存權都得不到保障，更沒有政治權利可言。從國家層面權力中軸運作的角度上看，19世紀下半葉，隨著帝國主義的入侵和在西藏上層中培植分裂勢力，西藏出現(xiàn)了“西藏獨立”的逆流，他們妄圖把西藏從祖國統(tǒng)一大家庭中分裂出去，直接威脅中國的國家統(tǒng)一和領土完整。這股反動勢力至今仍未停止活動。然而，20世紀50年代，在中國共產黨的領導下，西藏實現(xiàn)了和平解放，徹底粉碎了國際敵對勢力和達賴集團分裂中國的圖謀，保證了國家政治形態(tài)、政權形式的統(tǒng)一；60年代初成功實現(xiàn)了民主改革，廢除了專制野蠻的政教合一的封建農奴制度，從政治形態(tài)上說，實現(xiàn)了由神權專制向人民民主的跨越。1965年成立了西藏自治區(qū)，民族區(qū)域自治制度這種政權形式，具有中國特色政治權力為中軸的運作方式在西藏的成功實踐，體現(xiàn)了中國自秦漢以來追求大一統(tǒng)的歷史傳統(tǒng)。民族區(qū)域自治制度的實行，也深刻改變了西藏的命運，實現(xiàn)了國家政治形態(tài)的歷史傳統(tǒng)與西藏人民當家作主民主權利的統(tǒng)一。

三、在中國共產黨領導下西藏實現(xiàn)了經濟形態(tài)的連續(xù)跨越

經濟形態(tài)是對人類文明史上不同歷史時期的代表當時先進生產力水平的經濟活動以及它的結構和特點的一種抽象表述。每種經濟形態(tài)都包括獨特的生產要素、生產模式、主導產業(yè)、基本結構、基本制度和基本觀念等。一般認為，經濟形態(tài)是一個三維概念，包括時間維、形狀維（結構）和狀態(tài)維。

從經濟形態(tài)的時間維來看，西藏在1951年和平解放以前和其后的相當一段時間，是屬于農業(yè)經濟時代。按照形狀維來劃分，西藏經濟形態(tài)不僅是農業(yè)經濟，還帶有原始經濟的特征。因為生產要素中有奴隸、莊園，核心技術是長期停滯的農業(yè)技術，主導產業(yè)是農牧業(yè)、手工業(yè)和少量的商業(yè)，基本制度是自然經濟農奴制。從狀態(tài)維上分析，生產技術是食物生產技術，經濟生活是農耕游牧生活，經濟結構中，第一產業(yè)遠遠超過50%，經濟制度主要是農業(yè)土地制度。

如前所述，在政教合一的封建農奴制社會形態(tài)下，西藏的經濟形態(tài)是封閉型自然經濟。這個經濟以農奴主三大領主的“谿卡”莊園制為基本特征，實質是封建領主土地所有制，而且這個自然經濟形態(tài)也處于全面崩潰的邊緣。1951年和平解放后，逐漸打破了這種千年不變的封閉形式。1959年后的民主改革徹底打破了三大領主擁有絕大多數(shù)生產資料的所有制形式，千千萬萬祖祖輩輩沒有土地等生產資料的農牧民有了屬于自己的土地和牛羊。1965年后很長一段時間，西藏的經濟仍是一家一戶為主的農牧民個體私有制經濟，總體上說經濟形態(tài)仍然是傳統(tǒng)的自然經濟。上個世紀70年代的社會主義改造及和平解放以后建立的部分工業(yè)企業(yè)，構成了以社會主義集體所有制與全民所有制為主要內容的公有制，這個公有制以計劃經濟為主要的體制特征。這無疑是經濟形態(tài)的重大進步和飛躍，給西藏社會帶來了前所未有的新氣象，也是新時期改革開放的經濟形態(tài)基礎。

1978年，隨著十一屆三中全會把全黨工作的重點轉移到社會主義現(xiàn)代化建設上來和實行改革開放的重大戰(zhàn)略決策，西藏的經濟形態(tài)也緊隨全國的步伐由計劃經濟模式向商品經濟和市場經濟邁進。為此，中央先后于上個世紀80年代召開了第一、第二次西藏工作座談會，制定了一系列符合西藏實際的經濟政策，加快了西藏經濟形態(tài)的轉型，促進了與祖國內地“框架一致、體制銜接”目標任務的完成。1992年后，隨著全國社會主義市場經濟體制目標的確立，西藏經濟跨入了一個嶄新的模式。進入新世紀，尤其是隨著青藏鐵路的修建和對外開放的擴大，西藏經濟進一步融入了全國經濟發(fā)展的大格局和南亞經濟發(fā)展的區(qū)域范圍中，成為全球經濟的一個重要組成部分。西藏的經濟體制、經濟規(guī)模、人均GDP等，都有了飛速的發(fā)展。從經濟特征上說，西藏經濟也徹底打破了與世隔絕的封閉狀態(tài)，成為一個對內對外全方位的開放經濟。

今天的西藏經濟，開放水平不斷提高，對外貿易迅速發(fā)展，自我造血功能不斷完善，初步形成了一個工業(yè)、農業(yè)、服務業(yè)齊頭并進，功能較全的現(xiàn)代經濟體，廣大西藏群眾也得到了看得見、摸得著的實惠。從經濟形態(tài)的時間維上說，西藏經濟再也不是單純的農業(yè)經濟時代，更不是原始經濟時代，而是以工業(yè)經濟為主帶有部分知識經濟要素和核心技術的新型經濟形態(tài)。雖然西藏的經濟形態(tài)在生產要素、核心技術、主導產業(yè)、基本結構等方面與全國還有一定差距，還不在一個水平上，但畢竟已邁入了這個大行列。因為西藏第二產業(yè)和第三產業(yè)早已超過了第一產業(yè)，占到了全區(qū)GDP的86%以上。

四、在中國共產黨領導下西藏實現(xiàn)了意識形態(tài)指導思想的巨大跨越

在民主改革前的幾個世紀里，在西藏占主導地位的意識形態(tài)是藏傳佛教文化，它的核心是神學思維和思想。這種意識形態(tài)扭曲了現(xiàn)實世界的關系，成為奴役藏民族、窒息西藏正常發(fā)展的精神枷鎖。

縱觀西藏地方歷史，可以說，西藏的意識形態(tài)經歷了三次大的歷史整合。第一次是佛教的傳入，尤其是公元11世紀后“后弘期”的到來，佛教的重新興起以及佛苯融合，完成了佛教在西藏意識形態(tài)領域的主導地位，這是第一次整合。第二次是在公元17世紀格魯派的興起后，在中央政府和地方勢力的共同扶持下，黃教寺院集團取得了在西藏至高無上的政教地位。格魯派整合了其他教派，形成了藏傳佛教，完成了西藏意識形態(tài)的第二次整合。上個世紀50年代，隨著中華人民共和國的成立，以馬克思主義為代表的先進文化在全國取得了意識形態(tài)領域的指導地位。不久，我們和平解放了西藏，并實行了民主改革，成立了西藏自治區(qū)，使以馬克思主義為代表的先進文化在意識形態(tài)領域的統(tǒng)治地位在西藏得以確立，這可以看作是第三次整合，也是一次帶有根本性的轉變。馬克思主義作為人類先進文化的代表，它本質上是開放的，是近代文化的精華，是代表人類文化發(fā)展方向的先進文化。所以，在它的指引下，我們不僅推翻了政教合一的封建農奴制度，也推翻了以藏傳佛教為核心的封建農奴制文化意識形態(tài)的統(tǒng)治地位，而且建立起嶄新的文化系統(tǒng)——以馬克思主義為代表的社會主義先進文化體系及其價值觀念。西藏人民和全國各族人民一樣打碎了封建文化、宗教文化的藩籬，一洗近代以來落后挨打的屈辱，走上了人類文化、文明最先進的康莊大道。西藏接受了馬克思主義文化的洗禮后，盡管與以達賴為頭子的封建農奴階級、三大領主及其政教合一的文化意識的沖突不斷，但西藏文化從封閉單一的佛教文化走向開放多樣的以社會主義先進文化為主導的趨勢是任何人都無法改變的。

今天的西藏，各族人民正以馬克思主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系為指導，以社會主義核心價值體系為主旋律，用自己的雙手以昂揚向上的姿態(tài)，在社會主義現(xiàn)代化建設的大道上奮進。

在這里還應特別指出的是，我們對西藏這個特殊民族地區(qū)的認識經歷了一個由淺入深、由表及里的認識過程。在實踐——認識——再實踐——再認識的認識路線和實事求是思想路線的指引下，克服各種干擾，終于形成了比較符合實際的認識成果，這主要體現(xiàn)在以中央西藏工作指導思想為核心的治藏方略中。這些認識成果不僅包括以毛澤東為核心的第一代中央領導集體“慎重穩(wěn)進”的總方針，也包括以鄧小平為核心的第二代中央領導集體關于判斷西藏工作的“三個標準”，也包括以江澤民同志為核心的第三代中央領導集體關于 “兩個絕不能”及西藏工作的重大戰(zhàn)略地位的論述，還包括胡錦濤總書記關于科學發(fā)展、跨越式發(fā)展、和諧發(fā)展以及走出一條有中國特色、西藏特點的發(fā)展路子的指示。我們相信，這個治藏方略體系，是中國共產黨領導下幾代人艱苦探索的結晶，是西藏各族人民實踐探索的重大成果，我們要倍加珍惜，努力實踐。我們堅信，在中國共產黨的領導下，在中央治藏方略體系的具體指導下，西藏必將發(fā)生更為深刻的跨越，一個現(xiàn)代化的社會主義新西藏必將矗立在青藏高原。

(網絡編輯：旦增朗達)