[摘  要]面對(duì)世界百年未有之大變局，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值的提出解決了不同國(guó)家如何達(dá)成價(jià)值共識(shí)、實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展這一關(guān)鍵問(wèn)題，是讓世界勞動(dòng)者過(guò)上好日子的價(jià)值觀。全人類(lèi)共同價(jià)值的提出充分體現(xiàn)了矛盾辯證法中的和諧理論，有其深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)。在實(shí)踐層面上，中國(guó)共產(chǎn)黨以胸懷天下的使命擔(dān)當(dāng)推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，踐行全人類(lèi)共同價(jià)值。中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于全人類(lèi)共同價(jià)值的理論與實(shí)踐，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，也是21世紀(jì)世界馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的嶄新篇章。

[關(guān)鍵詞]百年變局；全人類(lèi)共同價(jià)值；內(nèi)涵；哲學(xué)基礎(chǔ)；中國(guó)實(shí)踐 

進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨準(zhǔn)確把握統(tǒng)籌實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局。立足于構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的實(shí)踐，習(xí)近平總書(shū)記2015年9月28日在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)的講話中提出和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值，在多個(gè)重要場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)，并寫(xiě)入《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》。如何認(rèn)識(shí)、理解和實(shí)踐全人類(lèi)共同價(jià)值，既是重大的理論問(wèn)題，也具有顯著的實(shí)踐價(jià)值。 

一、以全人類(lèi)共同價(jià)值應(yīng)對(duì)世界百年變局之“變”

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局。那么，世界百年變局“變”在何處？為何會(huì)“變”？如何應(yīng)“變”？過(guò)去幾十年國(guó)際社會(huì)發(fā)生了“滄海桑田般的巨大變化”^[1]：國(guó)際權(quán)力結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)“東升西降”“新升老降”的趨勢(shì)，全球秩序出現(xiàn)“碎片化”的特點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、國(guó)際力量多元化引發(fā)全球治理結(jié)構(gòu)的改變，新一輪科技革命帶來(lái)人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、生活方式和國(guó)家間競(jìng)爭(zhēng)形態(tài)的變化，^[2]突顯世界百年變局之“變”。世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性突出。新冠肺炎疫情影響廣泛深遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)全球化遭遇逆流，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)能不足，貧富分化日益嚴(yán)重，地區(qū)熱點(diǎn)問(wèn)題此起彼伏，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、重大傳染性疾病、生態(tài)環(huán)境等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延，世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，人類(lèi)面臨許多共同挑戰(zhàn)。“人們對(duì)未來(lái)既寄予期待又感到困惑。”^[3]如何看待世界百年未有之大變局？習(xí)近平總書(shū)記引用英國(guó)文學(xué)家狄更斯的話：“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。”“不能被亂花迷眼，也不能被浮云遮眼，而要端起歷史規(guī)律的望遠(yuǎn)鏡去細(xì)心觀望。”^[4]恩格斯講：“運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾。”^[5]各國(guó)發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，國(guó)際力量對(duì)比更趨平衡，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念深入人心，和平發(fā)展大勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，這是習(xí)近平總書(shū)記基于馬克思世界歷史思想對(duì)當(dāng)今時(shí)代的一個(gè)基本判斷。同時(shí)，西方模式在當(dāng)今時(shí)代暴露出系列弊端。西方中心主義世界秩序面臨著一系列的挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了一系列的問(wèn)題，造成當(dāng)前世界面臨治理赤字、信任赤字、和平赤字、發(fā)展赤字的問(wèn)題越發(fā)突出，一些西方國(guó)家在應(yīng)對(duì)新冠肺炎疫情中更是暴露出社會(huì)制度和價(jià)值理念的深層缺陷和不足，且自身無(wú)法克服。 

如何應(yīng)對(duì)世界百年變局的巨大挑戰(zhàn)？習(xí)近平總書(shū)記在2018年中央外事工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“把握國(guó)際形勢(shì)要樹(shù)立正確的歷史觀、大局觀、角色觀”。全黨要統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，在應(yīng)對(duì)世界百年未有之大變局中實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略目標(biāo)。而推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值為人類(lèi)提出一種破解時(shí)代問(wèn)題的價(jià)值引領(lǐng)，是應(yīng)對(duì)世界百年未有之大變局的中國(guó)方案。

馬克思的共產(chǎn)主義理想和傳統(tǒng)中國(guó)的天下大同觀是全人類(lèi)共同價(jià)值的理論和文化基礎(chǔ)。從理論上看，中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨。全人類(lèi)的共同價(jià)值以深厚的馬克思主義作為理論基礎(chǔ)。馬克思主義的理論主題和歷史使命就是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)的自由、發(fā)展和解放，“是研究讓勞動(dòng)者、讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)過(guò)上好日子的學(xué)問(wèn)”^[6]。從文化上看，中國(guó)共產(chǎn)黨傳承弘揚(yáng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)全人類(lèi)共同價(jià)值的中華民族基因。大道之行，天下為公。20世紀(jì)初馬克思主義在中國(guó)能被迅速傳播并被廣泛接受，也與植根于中華民族血脈深處的大同思想的文化基因與共產(chǎn)主義理想不謀而合密切相關(guān)。中國(guó)共產(chǎn)黨是國(guó)際主義的馬克思主義者，深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念浸染和塑造，在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化中，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成了中國(guó)化馬克思主義的新論斷、新觀點(diǎn)，不斷豐富和發(fā)展了馬克思主義。進(jìn)入21世紀(jì)，面臨世界百年未有之大變局，人類(lèi)處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，黨提出“一帶一路”倡議、人類(lèi)命運(yùn)共同體、全人類(lèi)共同價(jià)值等，無(wú)不是馬克思主義中國(guó)化“兩個(gè)相結(jié)合”孕育出的破解世界時(shí)代問(wèn)題的中國(guó)智慧、中國(guó)方案。

二、全人類(lèi)共同價(jià)值的主旨及深刻內(nèi)涵

以和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由為主要內(nèi)容的全人類(lèi)共同價(jià)值是讓世界勞動(dòng)者過(guò)上好日子的價(jià)值引領(lǐng)。它不是用歷史唯心主義的抽象人性論去探討自由、民主、人權(quán)問(wèn)題，而是以馬克思主義唯物史觀的階級(jí)分析法、馬克思世界歷史思想、共同體理論分析人類(lèi)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)象，彰顯強(qiáng)烈的人類(lèi)關(guān)懷。

中國(guó)共產(chǎn)黨“勇于結(jié)合新的實(shí)踐不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、善于用新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐”^[7]。立足于5000多年的中華文明，以馬克思主義世界觀方法論為指導(dǎo)，習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性地提出了在“一球兩制”（即資本主義和社會(huì)主義制度同時(shí)并存）條件下構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念。目前，以構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體為核心，我國(guó)已建構(gòu)起涵蓋思想、政治、經(jīng)濟(jì)、價(jià)值理念、戰(zhàn)略策略、根本目的等多方面內(nèi)容構(gòu)成的一個(gè)比較完整的關(guān)于人類(lèi)和平發(fā)展道路的體系。在這個(gè)體系中，習(xí)近平總書(shū)記明確指出，在價(jià)值理念上弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值。全人類(lèi)共同價(jià)值的提出為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的實(shí)踐注入了活的靈魂，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。理解全人類(lèi)共同價(jià)值要將其放到關(guān)于人類(lèi)和平發(fā)展道路的體系框架中，以宏大的視野審視其在世界歷史發(fā)展階段中的價(jià)值引領(lǐng)作用。

全人類(lèi)共同價(jià)值按位階順序依次提出，構(gòu)成一個(gè)完整的有機(jī)整體。“走和平發(fā)展道路，是我們黨根據(jù)時(shí)代發(fā)展潮流和我國(guó)根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇。”^[8] “沒(méi)有和平，中國(guó)和世界都不可能順利發(fā)展；沒(méi)有發(fā)展，中國(guó)和世界也不可能有持久和平。”^[9]當(dāng)今時(shí)代，國(guó)際力量對(duì)比更趨平衡，和平發(fā)展大勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今時(shí)代主題，是我黨堅(jiān)持的外交政策宗旨，事關(guān)人類(lèi)首要的基本人權(quán)——生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，是人類(lèi)社會(huì)永恒的主題，是全人類(lèi)共同價(jià)值中最基礎(chǔ)的價(jià)值理念。公平與正義是國(guó)際關(guān)系的重要準(zhǔn)則，是各國(guó)充分發(fā)展的必要條件，是迫切需要解決的時(shí)代問(wèn)題。只有順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展要求，建立公平正義的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，才能使不同國(guó)家在資本、勞動(dòng)力、技術(shù)、自然資源等方面的各自優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮出來(lái)，而不只是實(shí)現(xiàn)少數(shù)國(guó)家的發(fā)展，這也正是不同主體國(guó)家基于事實(shí)上平等的體現(xiàn)，即公平正義的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的體現(xiàn)。民主與自由是現(xiàn)代政治文明的重要內(nèi)容，是通過(guò)人民當(dāng)家作主，解決人民需要解決的問(wèn)題；是在共同富裕的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)多數(shù)人的自由，而不是資本的自由。民主與自由是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展追求的重要目標(biāo)，反過(guò)來(lái)，一個(gè)國(guó)家擁有屬于人民的民主與自由，又能促進(jìn)其發(fā)展?？傊?，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由互為條件、相互促進(jìn)，形成完整的邏輯鏈條，凸顯發(fā)展是解決一切問(wèn)題的總鑰匙，既內(nèi)蘊(yùn)著人類(lèi)發(fā)展的基礎(chǔ)條件（和平），阻礙當(dāng)代發(fā)展、迫切需要解決的國(guó)際關(guān)系問(wèn)題（公平、正義），人類(lèi)發(fā)展的目標(biāo)指向（民主、自由），內(nèi)容豐富，又彰顯著持久和平與永續(xù)發(fā)展、一國(guó)發(fā)展與多國(guó)發(fā)展、少數(shù)人的自由解放與多數(shù)人的自由解放的辯證統(tǒng)一關(guān)系。面對(duì)世界百年未有之大變局，全人類(lèi)共同價(jià)值的提出解決了不同國(guó)家如何達(dá)成價(jià)值共識(shí)、實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展這一關(guān)鍵問(wèn)題，是讓世界勞動(dòng)者過(guò)上好日子的價(jià)值觀。

三、全人類(lèi)共同價(jià)值的哲學(xué)基礎(chǔ)

人類(lèi)是命運(yùn)共同體，需要共同價(jià)值實(shí)現(xiàn)共同實(shí)踐。國(guó)際社會(huì)是否存在共同性的價(jià)值？從馬克思主義哲學(xué)的角度看，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”^[10]。“人是‘類(lèi)’存在物，也是一種社會(huì)性存在物，生產(chǎn)實(shí)踐的發(fā)展和‘類(lèi)’生活的客觀存在，決定了人類(lèi)最終必然會(huì)追求體現(xiàn)共同理想、共同利益的全人類(lèi)共同價(jià)值，這是由人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的‘內(nèi)在規(guī)律’決定的。”^[11]人類(lèi)命運(yùn)共同體思想是在經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)踐浪潮推動(dòng)下逐步形成的具有客觀現(xiàn)實(shí)性的人類(lèi)命運(yùn)共同體實(shí)踐的基礎(chǔ)上提出的，作為人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)的全人類(lèi)共同價(jià)值對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體實(shí)踐起著積極的推動(dòng)作用，成為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體實(shí)踐活動(dòng)的世界觀、價(jià)值觀、方法論。

要實(shí)現(xiàn)和平與發(fā)展，就要抓住主要矛盾的主要方面。以唯物辯證法的觀點(diǎn)看，和平與發(fā)展（機(jī)遇）構(gòu)成矛盾的主要方面，不穩(wěn)定性不確定性因素（威脅挑戰(zhàn)）處于矛盾的非主要方面，可見(jiàn)，當(dāng)今時(shí)代仍然是各國(guó)發(fā)展大有作為的時(shí)代。反之，如果不注意對(duì)矛盾之主要方面和非主要方面進(jìn)行研究，積極引導(dǎo)矛盾向有利于人類(lèi)自身發(fā)展的方面轉(zhuǎn)化，取得支配地位的矛盾的主要方面很可能會(huì)起變化，阻礙發(fā)展的不利因素將大大增長(zhǎng)。“沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類(lèi)面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠退回到自我封閉的孤島。”^[12]所以，在“世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展和文化多樣化、社會(huì)信息化持續(xù)推進(jìn)”的同時(shí)，“面對(duì)國(guó)際形勢(shì)的深刻變化和世界各國(guó)同舟共濟(jì)的客觀要求”^[13]，我們要不斷認(rèn)識(shí)我們?nèi)祟?lèi)自身，不斷追問(wèn)“我們從哪里來(lái)、現(xiàn)在在哪里、將到哪里去”，“世界怎么了、我們?cè)趺崔k”^[14]，以什么樣的價(jià)值取向應(yīng)對(duì)世界之問(wèn)？“某一時(shí)代的價(jià)值觀總是那個(gè)時(shí)代的人從價(jià)值視角對(duì)他們面臨的歷史任務(wù)和時(shí)代問(wèn)題作出的思考和解答。”^[15]中國(guó)提出的方案是推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值。

全人類(lèi)共同價(jià)值充分體現(xiàn)了矛盾辯證法中的和諧理論。全人類(lèi)共同價(jià)值是推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的思想基礎(chǔ)和理論基石。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念是對(duì)馬克思共同體思想的繼承發(fā)展，也是對(duì)毛澤東世界人民大團(tuán)結(jié)思想的繼承發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記指出：“人類(lèi)命運(yùn)共同體，顧名思義，就是每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長(zhǎng)于斯的這個(gè)星球建成一個(gè)和睦的大家庭，把世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)。”^[16]“把世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)”是貫穿人的類(lèi)本質(zhì)的最根本的價(jià)值理念，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的根本目的就是“服務(wù)民族復(fù)興、促進(jìn)人類(lèi)進(jìn)步”^[17]，從而使構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體不會(huì)因“離開(kāi)利益”，而“使自己出丑”。那么，如何推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體？“推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，不是以一種制度代替另一種制度，不是以一種文明代替另一種文明，而是不同社會(huì)制度、不同意識(shí)形態(tài)、不同歷史文化、不同發(fā)展水平的國(guó)家在國(guó)際事務(wù)中利益共生、權(quán)利共享、責(zé)任共擔(dān)，形成共建美好世界的最大公約數(shù)。”^[18]構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的不同主體如何做到在國(guó)際活動(dòng)中目標(biāo)一致、利益共生、權(quán)利共享、責(zé)任共擔(dān)？根本是要把握矛盾同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系原理，要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立，同中求異，異中求同，求同存異。中國(guó)方案是積極構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，共同踐行全人類(lèi)共同價(jià)值，充分利用了矛盾辯證法中的和諧理論。矛盾范疇揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理：發(fā)展是矛盾同一性和斗爭(zhēng)性相互作用的結(jié)果。和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。在人類(lèi)命運(yùn)共同體這個(gè)矛盾統(tǒng)一體中，目標(biāo)一致、利益共生、權(quán)利共享、責(zé)任共擔(dān)是矛盾的主要方面，起主導(dǎo)作用，推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)不斷向著有利于人自身的方向發(fā)展。而不同的社會(huì)制度、不同的意識(shí)形態(tài)、不同歷史文化、不同發(fā)展水平的國(guó)家要通過(guò)溝通協(xié)商化解分歧，通過(guò)政治談判解決沖突。“世界命運(yùn)由各國(guó)共同掌握，國(guó)際規(guī)則由各國(guó)共同書(shū)寫(xiě)，全球事務(wù)由各國(guó)共同治理，發(fā)展成果由各國(guó)分享。”^[19]構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體就是始終堅(jiān)持共商共建共享的全球治理原則。如何做到共商共建共享？就要求人類(lèi)命運(yùn)共同體中的各主體國(guó)家，基于事實(shí)上的平等以及共同的價(jià)值理念，真正做到“主權(quán)平等，真諦在于國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富，主權(quán)和尊嚴(yán)必須得到尊重，內(nèi)政不容干涉，都有權(quán)自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路”，“堅(jiān)持主權(quán)平等，推動(dòng)各國(guó)權(quán)利平等、機(jī)會(huì)平等、規(guī)則平等”。^[20]所謂共同的價(jià)值理念就是基于時(shí)代發(fā)展要求，尋求世界各國(guó)及其人民的價(jià)值觀（既包括社會(huì)主義核心價(jià)值觀，亦包括資本主義核心價(jià)值觀）的最大價(jià)值公約數(shù)，構(gòu)建同心圓，這是時(shí)代的課題。全人類(lèi)共同價(jià)值從“現(xiàn)實(shí)的人”出發(fā)，緊扣時(shí)代問(wèn)題，直指共建美好世界、實(shí)現(xiàn)各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往這一根本目的。通過(guò)從個(gè)性到共性、從具體到抽象的過(guò)程，全人類(lèi)共同價(jià)值實(shí)現(xiàn)了共識(shí)的凝聚、理論的升華。它與不同國(guó)家、民族價(jià)值之間不是整體與部分之間的關(guān)系，而是共性與個(gè)性的關(guān)系，從而使不同文明、宗教、民族、種族在全人類(lèi)共同價(jià)值引領(lǐng)下，既呈現(xiàn)出多元之美，又顯示出融合之妙。

四、全人類(lèi)共同價(jià)值的中國(guó)方案與中國(guó)實(shí)踐

推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體既要從理論層面入手，更要從實(shí)踐層面踐行，要通過(guò)人類(lèi)命運(yùn)共同體的實(shí)踐推動(dòng)全人類(lèi)共同價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。“觀察中國(guó)發(fā)展，要看中國(guó)人民得到了什么收獲，更要看中國(guó)人民付出了什么辛勞；要看中國(guó)取得了什么成就，更要看中國(guó)為世界作出了什么貢獻(xiàn)。這才是全面的看法。”^[21]“中國(guó)人始終認(rèn)為，世界好，中國(guó)才能好；中國(guó)好，世界才更好。”^[22]路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。一百年來(lái)，黨既為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同。堅(jiān)持胸懷天下是黨百年奮斗的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體、弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值更是見(jiàn)證了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的解放而努力的人類(lèi)情懷、世界歷史視野、崇高價(jià)值追求。

從現(xiàn)實(shí)上看，中國(guó)共產(chǎn)黨走的是一條踐行全人類(lèi)共同價(jià)值的發(fā)展道路。黨始終堅(jiān)持和平發(fā)展道路，既通過(guò)維護(hù)世界和平發(fā)展自己，又通過(guò)自身發(fā)展維護(hù)世界和平。無(wú)論是新中國(guó)成立前，國(guó)共兩黨共同領(lǐng)導(dǎo)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，還是新中國(guó)成立后我們黨領(lǐng)導(dǎo)的抗美援朝、抗美援越戰(zhàn)爭(zhēng)，都是站在歷史正確的一邊，站在人類(lèi)進(jìn)步的一邊，以血與火的代價(jià)為維護(hù)世界和平作出的重要貢獻(xiàn)。無(wú)論是上世紀(jì)50年代黨提出的和平共處五項(xiàng)原則，還是70年代提出的三個(gè)世界的劃分，黨都以實(shí)際行動(dòng)從人類(lèi)發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國(guó)發(fā)展大歷史正確認(rèn)識(shí)和處理同外部世界的關(guān)系。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)盡己所能對(duì)亞非拉第三世界國(guó)家予以不附加任何政治條件的援助，支持發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)積極履行大國(guó)軍隊(duì)國(guó)際責(zé)任，是聯(lián)合國(guó)第二大維和攤款國(guó)和會(huì)費(fèi)國(guó)，是安理會(huì)常任理事國(guó)第一大出兵國(guó)。30年來(lái)，中國(guó)軍隊(duì)先后參加25項(xiàng)聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)，累計(jì)派出維和官兵4萬(wàn)余人次，始終是世界和平與發(fā)展的正義力量。^[23]中國(guó)主動(dòng)裁剪軍隊(duì)員額400余萬(wàn)，積極參與國(guó)際軍控、裁軍和防擴(kuò)散進(jìn)程，反對(duì)軍備競(jìng)賽，維護(hù)全球戰(zhàn)略平衡與穩(wěn)定，致力于通過(guò)談判、協(xié)商方式處理領(lǐng)土問(wèn)題和海洋劃界爭(zhēng)端，是不依附別人，不掠奪別人，永遠(yuǎn)不稱(chēng)霸的實(shí)際行動(dòng)。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)提出的構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念、共商共建共享的全球治理觀、“一帶一路”倡議、全人類(lèi)共同價(jià)值，走出的中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造的人類(lèi)文明新形態(tài)，在氣候變化、減貧、反恐、網(wǎng)絡(luò)安全和維護(hù)地區(qū)安全、應(yīng)對(duì)全球突發(fā)公共衛(wèi)生事件等方面作出的實(shí)際貢獻(xiàn)，都在最大程度上將中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量服務(wù)于建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界。截至目前，中國(guó)已同145個(gè)國(guó)家和32個(gè)國(guó)際組織簽署了200多份共建“一帶一路”合作文件。^[24]據(jù)世界銀行研究報(bào)告，共建“一帶一路”倡議將使相關(guān)國(guó)家760萬(wàn)人擺脫極端貧困、3200萬(wàn)人擺脫中度貧困，將使參與國(guó)貿(mào)易增長(zhǎng)2.8%至9.7%、全球貿(mào)易增長(zhǎng)1.7%至6.2%、全球收入增加0.7%至2.9%。疫情發(fā)生以來(lái)，中國(guó)積極開(kāi)展抗擊新冠肺炎疫情全球合作，力所能及為國(guó)際組織和其他國(guó)家提供援助，截至2021年6月，共為受疫情影響的發(fā)展中國(guó)家抗疫以及恢復(fù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了20億美元援助，向150多個(gè)國(guó)家和13個(gè)國(guó)際組織提供了抗疫物資援助，為全球供應(yīng)了2900多億只口罩、35億多件防護(hù)服、46億多份檢測(cè)試劑盒，向100多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織提供5.2億多劑疫苗，累計(jì)組派33批抗疫醫(yī)療專(zhuān)家組赴31個(gè)國(guó)家協(xié)助抗疫，^[25]而這些數(shù)據(jù)又在持續(xù)不斷刷新中。黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民成功走出的中國(guó)特色社會(huì)主義道路不僅不以犧牲他國(guó)利益為代價(jià)，更是充分考慮了如何在經(jīng)濟(jì)全球化中使各國(guó)搭乘中國(guó)發(fā)展順風(fēng)車(chē)，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。事實(shí)已經(jīng)充分證明，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅擁有胸懷天下的理念，更具有胸懷天下的能力。

政黨應(yīng)成為推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步的重要力量。習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上的主旨講話明確指出：“政黨作為推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步的重要力量，要錨定正確的前進(jìn)方向，擔(dān)起為人民謀幸福、為人類(lèi)謀進(jìn)步的歷史責(zé)任。”中國(guó)共產(chǎn)黨以胸懷天下的使命擔(dān)當(dāng)，積極推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，弘揚(yáng)踐行全人類(lèi)共同價(jià)值，是人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步的正義力量和重要力量。

實(shí)踐證明，中國(guó)共產(chǎn)黨是世界上最有能力的政治力量之一，其胸懷天下的使命使其在面對(duì)世界百年未有之大變局時(shí)能順應(yīng)歷史潮流、應(yīng)時(shí)代需要提出全人類(lèi)共同價(jià)值。全人類(lèi)共同價(jià)值凝聚著人類(lèi)不同文明的價(jià)值共識(shí)，是基于人類(lèi)歷史發(fā)展邏輯提出的既立足于現(xiàn)實(shí)、指導(dǎo)當(dāng)下，又超越當(dāng)下、指向未來(lái)共產(chǎn)主義“自由人的聯(lián)合體”的人類(lèi)命運(yùn)共同體的價(jià)值觀。立足于現(xiàn)實(shí)，賦予世界以價(jià)值的規(guī)范性原則；超越當(dāng)下，賦予世界以價(jià)值的理想性追求。和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值范疇，把現(xiàn)實(shí)與理想結(jié)合起來(lái)，承諾著關(guān)于未來(lái)世界的一種價(jià)值理想，推動(dòng)著人類(lèi)歷史的進(jìn)步。“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是一個(gè)美好的目標(biāo)，也是一個(gè)需要一代又一代人接力跑才能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。”^[26]而構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的目標(biāo)越接近實(shí)現(xiàn)，作為其指導(dǎo)價(jià)值的全人類(lèi)共同價(jià)值作用發(fā)揮得越發(fā)充分，越是充分體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)改變世界的性質(zhì)和功能。各國(guó)應(yīng)本著對(duì)人類(lèi)前途命運(yùn)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，結(jié)合各國(guó)國(guó)情，“把全人類(lèi)共同價(jià)值具體地、現(xiàn)實(shí)地體現(xiàn)到實(shí)現(xiàn)本國(guó)人民利益的實(shí)踐中去”^[27]，使人最終成為自然的主人、社會(huì)的主人、自己的主人，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”^[28]。

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