黨的二十大報(bào)告指出，促進(jìn)世界和平與發(fā)展，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?，F(xiàn)代社會人類相互依存、命運(yùn)與共的特征日益凸顯，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是全球治理的可行方案，反映了當(dāng)代國際關(guān)系現(xiàn)實(shí)，符合全人類的共同愿景，是世界各國人民的前途所在。人類命運(yùn)共同體站在全球的高度上，超越了國家、種族與意識形態(tài)的界限，體現(xiàn)了“建設(shè)一個什么樣世界”的中國文化價值理念，為構(gòu)建新型世界國際秩序注入新的時代活力。人類命運(yùn)共同體思想植根于中華五千年的傳統(tǒng)文化中，共同體源于世界的多樣性但歸于和諧一體，中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含了人類命運(yùn)共同體的思想和文化精髓，是中華文明得以傳承和繁榮的精神支柱，如中國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的“天人合一”“求同存異”“和而不同”“和衷共濟(jì)”“義利統(tǒng)一”“天下大同”“協(xié)和萬邦”“大道之行，天下為公”等思想觀念。人類命運(yùn)共同體理念的文化思想源泉，有著全人類的共同理想追求，人類命運(yùn)共同體思想與亞里士多德在《政治學(xué)》提到的“所有共同體都是為著某種善而建立的”出發(fā)點(diǎn)的一致性。與柏拉圖的《理想國》中提出的絕對正義、至善的國家理念是一脈相承，也與馬克思提到的“以每一個個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”的“自由人聯(lián)合體”理想目標(biāo)相契合。

一、體現(xiàn)“和合文化”的內(nèi)核

“和合”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最富生命力的文化內(nèi)核和因子。《論語》中有“禮之用，和為貴”，和諧狀態(tài)是人們不懈追求的生存和生活的理想狀態(tài)。中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)整體的和諧，包括人與人、人與自然、人與社會等方方面面的和諧。“和合文化”可以幫助各國在“求同存異”的基礎(chǔ)上做到“求同存和”、在“和而不同”的基礎(chǔ)上做到“和而合之”，從而助力人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。

一方面，“和合文化”展現(xiàn)了多元文化下的美美與共。美美與共的文化觀，是對西方長久以來持有的非此即彼理念的徹底糾正和解構(gòu)，真正契合了人類文明發(fā)展的規(guī)律。世界上約有200多個國家和地區(qū)、2000多個民族，由于不同的人文歷史和國情，孕育了不同的文化，尊重差異、包容多樣，世界因此變得更加豐富多彩。中國一貫主張建設(shè)一個開放包容的世界，“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”“五色不同，交織而成章；五音各異，交響而成樂。”中華文化正是在借鑒包容外來文化過程中逐漸形成的，文化的包容成全了少數(shù)民族文化的美人之美，實(shí)現(xiàn)了中華文化的美美與共。中華五十六個民族在長期的歷史長河中發(fā)展了自身獨(dú)具特色的文化，為中華文化的發(fā)展提供了豐厚的資源，造就了中國文化體系宏偉多姿、內(nèi)容絢麗精彩。實(shí)現(xiàn)多元文化的美美與共，首先要對彼此文化理解與認(rèn)同，秉持自信寬廣的胸懷海納百川，以不同的方式展現(xiàn)不同文化的美，實(shí)現(xiàn)多元文化的和諧共處。另一方面，“和合文化”包含了“尊重包容、交流互鑒、求同存異、合作共贏”的文化價值觀。人類命運(yùn)共同體具有“和而不同”的文化底蘊(yùn)，文化雖然存在一定差異，但在相互交流中可以達(dá)到相互欣賞、求同存異，最終實(shí)現(xiàn)真正意義上的文化認(rèn)同，即“和而不同”為正確處理差異和沖突提供了指導(dǎo)原則。在中華文化的歷史演變中，中華文化對外來文化始終保持開放的態(tài)勢，尊重包容不同文化，善于從外來文化中學(xué)習(xí)，吸取長處，形成了中華民族內(nèi)涵豐富的“多元一體”文化精神家園。文化的交流互鑒是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的橋梁和紐帶，可以消除彼此之間的隔閡和障礙；文化因交流互鑒持續(xù)向前發(fā)展，交流孕育融合，融合孕育著共同體意識，世界各國應(yīng)積極打造交流互鑒平臺展示和傳播多樣文化之美，實(shí)現(xiàn)文化因交流互鑒而變得更加豐富多彩。

黨的二十大報(bào)告指出，中國堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同各國發(fā)展友好合作，推動構(gòu)建新型國際關(guān)系。“人類命運(yùn)共同體”的形成是在求同存異的過程中實(shí)現(xiàn)的，通過多元文化的和諧共存，堅(jiān)持合作共贏，反對任何單邊主義、民族至上的文化思維模式，堅(jiān)持真正的多邊主義，倡導(dǎo)“尊重包容、交流互鑒、求同存異、合作共贏”的新型文化價值觀，從而推進(jìn)國際關(guān)系和全球治理朝著更加公正合理的方向發(fā)展。

二、秉持正確的義利觀

義利觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，是一種經(jīng)濟(jì)倫理思想，其主要觀點(diǎn)有“不義而富且貴，于我如浮云”“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利”等，義利觀還強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持義利相兼、先義后利。人類命運(yùn)共同體，蘊(yùn)涵了正確的義利觀，是全人類共同認(rèn)可的國際道義，全人類的共同之利是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主旨，以全人類的共同利益來夯實(shí)人類命運(yùn)共同體，使義與利在新時代背景下達(dá)到辯證統(tǒng)一。

黨的二十大報(bào)告指出：“秉持真實(shí)親誠理念和正確義利觀加強(qiáng)同發(fā)展中國家團(tuán)結(jié)合作，維護(hù)發(fā)展中國家共同利益。中國共產(chǎn)黨愿在獨(dú)立自主、完全平等、互相尊重、互不干涉內(nèi)部事務(wù)原則基礎(chǔ)上加強(qiáng)同各國政黨和政治組織交流合作，積極推進(jìn)人大、政協(xié)、軍隊(duì)、地方、民間等各方面對外交往。”秉持正確義利觀，立足國內(nèi)，放眼世界，積極發(fā)展全球伙伴關(guān)系，擴(kuò)大世界各國的利益交匯點(diǎn)，中國致力于將自身發(fā)展規(guī)劃與發(fā)展中國家相對接，深化與各國之間的互信合作，尋求共同發(fā)展、安全與繁榮。如中國免除對最不發(fā)達(dá)國家債務(wù)、宣布建立200億元人民幣的“中國氣候變化南南合作基金”、提供600億美元支持對非“十大合作計(jì)劃”，給予多國在應(yīng)對新冠疫情方面的支持與幫助，積極支持和落實(shí)聯(lián)合國千年發(fā)展目標(biāo)和2030年可持續(xù)發(fā)展議程等，這些都是中國秉持正確義利觀的生動體現(xiàn)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想正是從世界人民共同的利益出發(fā)，用中國的傳統(tǒng)文化價值理念與正確的義利觀，消解國際間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和意識形態(tài)方面的分歧和沖突，有效回應(yīng)了國際關(guān)系中的現(xiàn)實(shí)問題，推動建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系。

三、反對文化上的強(qiáng)權(quán)和霸權(quán)

中華傳統(tǒng)文化中講道義、重懷柔，崇尚“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”，歷史上的中國與周邊國家建立的朝貢體系不是掠奪式的而是禮尚往來的。中華文化崇尚“己所不欲、勿施于人”的理念。當(dāng)世界范圍內(nèi)出現(xiàn)宗教沖突、難民危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)和重大傳染性疾病等問題時，某些發(fā)達(dá)國家善用冷戰(zhàn)和零和思維模式去觀察和思考問題，結(jié)果是“失道寡助”，還會造成世界范圍內(nèi)的不安定。

黨的二十大報(bào)告指出：“堅(jiān)定維護(hù)以聯(lián)合國為核心的國際體系、以國際法為基礎(chǔ)的國際秩序、以聯(lián)合國憲章宗旨和原則為基礎(chǔ)的國際關(guān)系基本準(zhǔn)則，反對一切形式的單邊主義，反對搞針對特定國家的陣營化和排他性小圈子。”因此，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體需打破“修昔底德陷阱”的非和平理念，反對文化上的強(qiáng)權(quán)和霸權(quán)，反對冷戰(zhàn)與零和思維模式，堅(jiān)持平等相待、和諧相處，反對非此即彼、唯我獨(dú)尊的文化強(qiáng)權(quán)和霸權(quán)思維，堅(jiān)持多邊主義，主張以對話協(xié)商形式解決爭端、化解分歧，共同推動人類文化的繁榮昌盛。

四、“天下為公”“天下大同”的理想世界

黨的二十大報(bào)告指出：“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是世界各國人民前途所在。萬物并育而不相害，道并行而不相悖。只有各國行天下之大道，和睦相處、合作共贏，繁榮才能持久，安全才有保障。”

人類命運(yùn)共同體理念體現(xiàn)了“天下為公”和“天下大同”的文化思想底蘊(yùn)。這種理念根植于中華文化的思想基因，承襲著中華文明的文化血脈。“大道之行也，天下為公”的思想出自《禮記·禮運(yùn)》篇，“協(xié)和萬邦”的思想出自《尚書·虞書·堯典》：“九族既睦， 平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦。”“天下大同”“協(xié)和萬邦”代表了中國古代理想社會的最高境界。經(jīng)過幾千年的歷史沉淀，“天下大同”的理念已深深植入中國人的思想和文化中，始終是中國人民對理想社會的期盼和向往的目標(biāo)。荀子曰：“四海之內(nèi)若一家。”世界各國應(yīng)守望相助，共同實(shí)現(xiàn)全人類為一家的理想狀態(tài)。大同思想以公天下代替了家天下，主張“天下為公”，追求的是公平公正的社會秩序，著眼點(diǎn)是天下人的共同利益。正如習(xí)近平總書記在第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論時的重要講話中指出：“‘大道之行也，天下為公。’和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)。” 只有各國行天下之大道，才能共建世界大同，推動世界范圍內(nèi)命運(yùn)共同體的實(shí)現(xiàn)。

結(jié)語

當(dāng)今世界并不太平，天災(zāi)人禍接連不斷，海洋、森林、河流、空氣等人類不可缺少的生存資源，已承受不了人類的恣意妄為，需要世界各國共同攜手應(yīng)對出現(xiàn)的各類危機(jī)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是中國共產(chǎn)黨對全世界未來社會發(fā)展的深切關(guān)注，是我國傳統(tǒng)文化中建立“大同社會”美好愿景的現(xiàn)實(shí)回歸，也是對馬克思主義“真正的共同體”“自由人聯(lián)合體”的繼承和發(fā)展，體現(xiàn)了中外優(yōu)秀文化的精髓和全人類的共同文化價值追求，契合了各國人民追求共同人類價值的期盼，引領(lǐng)人類文明朝著正確的方向前進(jìn)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，需遵循“求同存異”的原則，擁有“海納百川、有容乃大”的包容情懷，秉持正確的義利觀，反對文化上的強(qiáng)權(quán)和霸權(quán)，畫出世界范圍最大的同心圓，共同致力于構(gòu)建一個持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。

                                         （作者單位：自治區(qū)黨委黨校）